Платон – цитаты
(страница 3)

Богатство развратило душу людей роскошью, бедность вскормила страданием и довела до бесстыдства.

Разумный наказывает не потому, что был совершён проступок, а для того, чтобы он не совершался впредь.

Что есть глаза для тела, то и познание для духа.

Женский пол — это другая часть нашего человеческого рода: правда, ввиду своей слабости он уродился более скрытным и лукавым.

Какой-то страшный, дикий и беззаконный вид желаний таится внутри каждого человека, даже в тех из нас, что кажутся вполне умеренными; это-то и обнаруживается в сновидениях.

Время уносит всё; длинный ряд годов умеет менять и имя, и наружность, и характер, и судьбу.

Политика — это искусство жить вместе.

О любом деле можно сказать, что само по себе оно не бывает ни прекрасным, ни безобразным. Например, все, что мы делаем сейчас, пьем ли, поем ли или беседуем, прекрасно не само по себе, а смотря по тому, как это делается, как происходит: если дело делается прекрасно и правильно, оно становится прекрасным, а если неправильно, то, наоборот, безобразным.

На философию потому рушится бесславие, что не по достоинству берутся за нее: не званые, а избранные должны ею заниматься.

Платон мне друг, но истина дороже.

Аристотель

Бедность заключается не в уменьшении имущества, а в увеличении ненасытности.

Очень плох человек, ничего не знающий, да и не пытающийся что-нибудь узнать. Ведь в нём соединились два порока.

Творения здравомыслящих затмятся творениями неистовых.

Ничто в мире не заслуживает больших усилий.

Как не следует пытаться лечить глаза отдельно от головы и голову — отдельно от тела, так не следует лечить и тело, не леча душу.

В серьезных делах надо быть серьезным, а в несерьезных — не надо.

Высокие вещи должны вмещать и низкие, хотя и в другом состоянии.

Угождать во имя добродетели прекрасно во всех случаях.

Ничто не является более тягостным для мудрого человека и ничто не доставляет ему большего беспокойства, чем необходимость тратить на пустяки и бесполезные вещи больше времени, чем они того заслуживают.

Чтобы речь вышла хорошей, прекрасной, разве разум оратора не должен постичь истину того, о чем он собирается говорить?